焦裕禄的神话与张钦礼的悲剧
(2012-05-11 12:17)
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文 ： 杜君立
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历史其实就是一种记忆，随着年代久远，很多人和事都变得模糊不清；特别是当事人离世后，如果没有文字留存，许多历史就从此湮灭。“人民的好公仆”——焦裕禄作为一个具有时代印记的人物，距今已经将近半个世纪；经历过大浪淘沙的政治运动后，很多当事人都已经不在人世。笔者有幸见到93岁高龄的张申先生，听他讲起焦裕禄的往事。作为与焦裕禄相识10余年的老上司，张申无疑对焦裕..
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“天才少年”之死
(2012-05-02 14:54)
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一位梦想着成为名利双收畅销书作家的高中教师，却频频遭遇退稿，任教的诗歌鉴赏课也听者寥寥；生活中，他是一位单身父亲，儿子Kyle学习有障碍，多次被校方劝退学，建议转特殊学校，父亲勉力争辩着：“他其实反应不迟钝”。这是一个典型的中年失意男形象。
Kyle对学习毫无兴趣，性格内向又处于性懵懂的青春期，热衷的是色情网站。有一天，父亲回家发现，Kyle以一种诡异的方..
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关于“韩寒事件”的历史性总结
(2012-04-30 15:23)
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说明：托克维尔曾批评法国社会说：人们并不喜欢自由，人们只是不喜欢主子。当一个后极权主义遭遇到消费主义时，革命与政治都成为一种消费图腾，因此革命的格瓦拉和批判的摇滚变成了一种成功的商业模式。
韩寒事件的意义，在于它远远超出一个人的战争，事件已经从韩寒个人的身上走出太远，甚至已经与他失去了关联。它更多的价值在于启发了大众思想，网络带来的知识扁平化使中国在10年时间出现了启蒙的迹象。西方启蒙时代有..
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一勺水，便具四海水味
(2012-04-30 15:20)
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一勺水，便具四海水味
一位草根质疑者的内心独白
作者：太白南路
“一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。”是《菜根谭》里的一段话，特别能代表我现在的心态。真假韩寒之辩，从麦田开始，历经方韩大战，到目前的草根倒韩，历时四个月。期间纷纷扰扰、酸甜苦辣、公知草根、平媒网络宛若一出悬疑大剧，跌宕起伏。笔者是一个普通理工科草根，从围观者到质疑者，..
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“公知”只是一个传说
(2012-04-25 18:09)
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我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。 ——老舍
在沉寂了数月之后，韩寒带着他靓丽的书法手稿重新回到舆论的舞台。他以《就要做个臭公知》的撒娇姿态，极为高调地宣布了自己的坚持和拥有。而仅仅两年之前，韩寒还在对《北京晨报》的记者说：“公共知识分子就是公共厕所，是用来泄愤的。”事实上，韩寒心目中..
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影响力
(2012-04-21 16:30)
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与《乌合之众》不同，美国心理学家罗伯特的《影响力》则完全从商业营销角度出发，揭示了影响消费者心理的6个重要模式。罗伯特认为，销售高手通过控制人的心理，来操纵人的行为，从而实现他的最终目的，这种目的包括顺从、赞赏、购买、支持和狂热。这种控制原理包括6种模式：互惠、承诺与一致、社会认同、喜好、权威以及短缺，通过对大多数人的心理控制，操纵者最终可以实现“利益最大化，成本最..
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屌丝时代的黑领
(2012-04-14 17:42)
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如果人们都除掉了衣衫，将能多大限度地保持他们的相关身份，这真是有一个趣味话题啊！在人人都没穿衣的情形下，你能否在任何一群文明人之中，肯定地辨别出谁属于最受尊敬的阶级呢？——梭罗的《瓦尔登湖》
一
才仅仅10年之前，白领还是一个全社会人人称羡的身份。万科地产甚至将其出版的系列图书命名为《白领》。白领是指那种在高级写字楼里上班的专业技术人员，特点是高学历、高收入..
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品牌“韩寒”
(2012-04-13 19:18)
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假如人们把条件定义为真，则根据其结果它们即为真。——托马斯定律
韩寒在“沉默”了2个月之后，终于带着《光明与磊落》重出江湖。在第一次公开露面中，他用一只优盘骂方舟子“U-S-B”，依然保持着强烈的“韩氏”风格。“韩寒”连续几篇新博客，同样体现的是嘲讽权贵的旧日“韩寒”。
谁也想不到，这场由“韩寒代笔”引发的势同水火的网上争议竟然持续了这么久，从冬天打到春..
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王小波的精神遗产
(2012-04-10 11:48)
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生死迅疾,人命无常,富贵难求，从吾所好，则不著书其又何以为活也。——金圣叹
据说，本雅明曾经梦想写一本完全由引文所构成的著作，通过把马克思的语录重新组合而写成，就像蒙太奇捕获形象那样，使所有的意义都将得到确切的保留，只是加以重新理解。我刚开始买书和读书的时候，就遇到了王小波。就像一个摘抄名言锦句的中学生，我甚至曾经试图编一本《王小波语录》。正如本雅明所想，用一篇几乎由引文构成的文章来..
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死无葬身之地的中国人
(2012-04-01 11:05)
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人类最大的不幸在于，从出生的那天开始，每个人都必须面对死亡。也就是说，所有的人都得死。讽刺的是，在这个不公平的人类世界，即使活着是一件多么不公平的事情，死亡或许算最公平的一件事。
自古以来，土葬是人类最主要的丧葬方式，也是世界大多数民族的传统丧葬方式。有些少数民族奉行天葬和火葬。古代中国是宗法社会，亲情观念很重。天葬和火葬在汉民族看来很不人道，所以不取。“葬”之本意为掩藏..
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